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 [杂谈]三亚地名来源与当地黎族语言关系[旅游串串通] |
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游客：亚朗 2007-5-31 9:23:00 |
楼主 |
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地名往往显示一个地方的特色、背景。三亚地名如何而来？在众多有关三亚来历的解说词中，至今仍然没有一个令人信服的说法。
作为国际性滨海旅游城市，知名度越来越大，大量的国内外游客纷至沓来，大家都想知道为什么叫三亚？导游只能根据书本上以及媒体的说法，向游客讲解：“三亚地名的由来与三亚河的名称紧密相联。三亚市境内有中小河流12条，集雨面积最大的宁远河、藤桥河；其次为三亚河、大茅水、龙江水等。它之所以被称之为三亚河是因为它在靠近入海口处时分成东河、西河，其流入大海处形状呈‘丫’字形。此处是个天然良港，后来一些渔民从此上岸，成为城市的起源地。定居这里的人形象地把该河称之为三丫。本地方言‘丫’与‘亚’同音，后来逐渐被人称之为三亚河。”久而久之，大家似乎都认同了这种说法。
但我一直对这个说法表示疑义，故谈谈我个人的看法。
三亚河，由六罗水、水蛟溪、半岭水三条河组成，以六罗水为主流，发源于三亚市和 保亭黎族苗族自治县交界的中间岭右侧高山南麓，自北向南流，弯弯曲曲，经三亚市区注入三亚港入海，流程28．8公里，流域面积337．02平方公里。
三亚是个古地名，曾用于村、河、港、市命名，其来历又与几十公里外的宁远河、藤桥河、大毛水、龙江水扯上什么关系？况且历史上三亚并非管辖这些地区。当时的州治所在地是如今的崖城，所管辖的地域比现在大的多。早在秦朝就序列于中国版图，属当时南方三郡中的象郡，此后其建置先后演变为：珠崖郡、临振县、临振郡、振州、崖州（宋）、珠崖军、吉阳军、崖州（明）等。清光绪三十一年，升崖州为直隶州，领万安、陵水、昌化、感恩四县。民国元年废直隶州，设崖县。1954年，崖县县治从崖城迁至三亚。1958年与保亭、陵水及万宁牛漏地区合并为崖县（大县），1959、1961年先后分开，崖县保留现辖区域。1984年5月，撤销崖县，以崖县行政区设立三亚市（县级）。1987年9月，三亚市升格为地级市。
“东西两河流入大海处形状呈‘丫’字形”，那又为何称为“三丫”？翻开三亚地图一看更觉得奇怪，水蛟溪、半岭水在榕根汇聚后在分东西两河注入大海，更像“Χ”型，何来“丫”字型？而实际上，本地方言“丫”和“亚”的发音完全不同,所谓的同音指的是"海南普通话",并非本地方言。当地海南话，“树丫”发音为“xiu s a”，并非“叉”（cha),“亚”发音为“a”,差别有多大？这种说法很勉强，根本就经不起推敲，显然站不住脚。古人无法从空中俯瞰，更不可能想到一条弯弯曲曲的河流和“丫”字有什么关系？“丫”是北方的方言，海南话中基本不使用“丫”字。在全国各地的古地名中，很少有“亚”字当地名的。
第二种说法：“三亚原由三亚街而得名， 昔日三亚街面对三枝水，由三条支流把月川村、榕根坡、临川（临春）划分为四块，形象地显示了三个桠叉，故而得名为三亚（桠）（海南语枝与桠是相通的，因此在文字上把三桠写为三亚）。”
但何为“桠叉”？“枝”与“桠”又如何相通？是指发音吗？还是字体？古人又为何要把“三桠”写为“三亚”？莫名其妙！
第三种说法：三亚的地名由来是谐音“山亚”。
因三亚海边有很多山，海南的第一高山是五指山，被尊为海南岛上各山之中的冠军，即为“山冠”。 海南的第二高山大多数人却有点弄不清在东西南北了。因此这个地处海南最南端的美丽地方就被命名为“山亚”以提高地理上的地位，洗刷天涯海角那遥远又蛮荒的形象。所以“山亚”这个名称渐袭流传下来。到了后来，越来越多的大陆移民迁往海南岛，刚开始时都是选择居住在海南岛的最北边，因为离大陆最近，以至在文化、经济等方面不至于断乳。在居住多年，人口变多后，开始往南移。由于在文化、习性、理念等方方面面上的差异、冲突，海南岛上的原住民即各个少数民族不断地往南迁，造成时至致今三亚以及中西部的少数民族聚居的比较多，同时也保留了自己特有的民族文化。 那些迁往三亚的早期移民由于和当地人语言上的差异渐渐地把“山亚”称之为“三亚”。“三亚”一名逐渐传开了一直沿用至今。
但“山”和“三”，普通话的发音并不相同，海南话的发音更不相同，即使在解放初期，会讲普通话的海南人都屈指可数，何况远古时期？谁又会把“山亚”称为“三亚？能说的通吗？
第四种说法：“三亚”一词是出自回族话“托占亚”译音而来的“所三亚里”，“托”是居住的意思，“占亚”指回族人，其意是番人居住地，是当时阿拉伯人、波斯人和占城人等三种亚洲人居住的地方。这个词演变后，就变成了“三亚里”“三亚街”。
三亚的占人，历史上明确地记载着他们的来源。他们绝大部分是来自于越南岘港的南岛民族--占族。《宋史》载"雍熙三年（986年）……儋州上言；占城人蒲罗遏为交趾所逼，率其族百口来附……端拱元年（988年）广州又言，占城夷人忽宣等族三百一人来附。" 按广州察御史徐同爱等奏：占城国王子古来……率王妃、王孙及部落千余人，载方物至广东崖州(今三亚），欲赴诉于朝。"占人是我国仅有的两个马来类民族之一（另一个是台湾兰屿的雅美人）。
占城是位于今日越南中南部的古国，而安南就是今日的越南，当时还局限于越北。秦为林邑，汉为象林县。唐时，或称占不劳，或称占婆。双方对峙历时几个世纪。其土著居民为占族，占族是印支地区唯一的穆斯林。
公元1471年正月初二，黎朝七万大军水陆并进侵入占城。占城王茶全被俘，安南人遂将他斩首示众， 占城王弟槃罗茶遂逃出国都，率残兵于深山中继续抵抗，同时遣使向明朝告难，明朝的使节，给事中陈峻等跋涉第二年才赶到占城，此时连茶遂的反抗都已被扑灭，占城的江山早就易主了。占城作为一个独立政权的历史彻底结束了。 失去家园的占人四处逃难，最后散于东南亚的丛林中，一些逃到海南岛、马来西亚、印尼、新加坡等南亚国家。这个世界上最顽强的王国之一，如今仅仅留下一些断垣残壁。
三亚的回族和北方的回族无论是语言还是服饰相差甚远，这里的回族同胞自称为“阿占”，也就是占城国的占族。所以说现今的三亚回族人，主体应该是占城人，还有唐代、宋代、元代、明代从海上迁入的外籍穆斯林：波斯、阿拉伯人（俗称“番人”）和从大陆迁入的回族 集中居住在一起。明万历《琼州储志》卷三记载也说明了这一点："番民本占城回教人，因乱挈家泛舟而来，散番村、番浦。今编户入三亚，皆其种类也……”。何谓种类？指都是穆斯林。
三亚地名由来已久，具清道光《崖州志》记载：“宋元间因乱，挈家泛舟而来，散泊海岸（大蛋港、酸梅铺海岸），谓之番邦、番浦，后聚所三亚里番村。” 显然，为躲避战乱，回族先辈漂洋过海来到这里之前已经有这个地名了。而这段文字记载明显是用汉语，意思很明了。历届编撰《崖州志》的官员都是汉人，不可能也不会允许用番话记载历史。由于古文没有标点符号，一些文献资料并非把这些字连在一起，而是“……所，三亚里……”。回族话自称本民族是“亚占”，而“番人居住的地方”用如今凤凰镇的回族话应该和汉语一样是顺着说，显然这句话是颠倒着的。即使把“所三亚里”看成是四个字的地名，在海南似乎没有多大的可能， 更为可笑的是，某些极为不负责任的导游，竟然糊弄游客，瞎编乱造所谓的“三亚地名来历”。下面是一名叫做池玉芳的游客写的游记《海南之行》中的部分内容：
“毕业于上海师大的蒙导告诉我们，三亚原名三呀，为什么呢？因为是某人（还是某些人记不太清楚了）来到鹿回头岭高处，放眼望去被三呀美不胜收的景色所感染，情不自禁发出：呀！呀！！呀！！！三叹，从此三亚得名，后来，人们取其同音字将地名改为现在的三亚。地名源于所在地的美丽景致，就足以说明三亚有多美了。不管这个传说是真是假，三亚的美丽大家有目共睹。```````”
可笑？可悲！可怜``````
三亚旅游投资有限公司总裁杨其元先生也做了大量的考察与研究，查阅了许多相关的文献资料，为三亚“正名”，最后得出的结论是：
“说三亚是由“三丫”转来无任何历史依据。因此，任何没有历史依据的说法都应该给予纠正，不能以讹传讹。三亚的名称早在明嘉靖年代就已经出现，而且，在清康熙年代绘制的《皇舆全览图》中清晰地描绘出三亚塘和三亚港的具体位置，从“古崖州”与“古三亚”隶属及演化的清晰脉路，和其历史文化一脉相承来看，我们发现其名称变化为现代“三亚”，不过是历史的演化延续而已。要为三亚这个历史悠久的千年文化古城正名，更要以科学的态度了解三亚的历史与文化，科学地发掘和利用三亚历史与文化，绝不能戏说三亚的历史``````”。
原崖县教育局局长也认为：
“三亚”之名没有具体语义，本意已无从查考，故有人便臆造说是因市区有三条水注入三亚河，形似“三丫”，由“三丫”音变而成“三亚”。此说充斥众多有关三亚旅游的解说词中，以讹传讹，造成了“三亚”地名解释上的错误。“古三亚”只是“古崖州”辖内的一个村、一港或一河而已。现在三亚市的“三亚”命名已定论，用不着再去作节外生枝的考证，更不能把“三亚”的命名说成是谁的“发明创造”。
是真的没有具体语义吗？继续考证三亚地名的来历真的是“节外生枝”吗？
老局长文中所提的“三亚的命名与古崖州历史的演化并没有因果关系,只不过是在撤县建市时选取了崖县县城约定俗成的"三亚"地名而已”，我表示赞同。但文中的最后结论，我不敢苟同，特此提出商议。
虽然杨其元先生对此做了众多的考证，但最终并没有得出‘三亚”名称如何而来，仅仅说出了三亚的历史与历朝历代时的名称演变，并没有得出“来历”。他好象忘记了，三亚是一个移民城市，这里原来就是个少数民族地区，现在居住在三亚市区的汉族居民几乎都是从外地迁移而来，在这里生活超过五代的没有多少人，而黎族人民在这里生活了数千年。而且杨先生从内地来到三亚还不到十年的时间，对这里的土语方言并不会说。我认为所有的可能因素都应该考证，不应忽略。 很久以来，关于三亚地名的来历，也有不少人认为是来源于当地的黎语音译而来，但由于黎族没有本民族文字，说不出是什么意思。
后来怎么演变成“托占亚”也无法令人信服。
三亚原来最热闹的地方是如今的榆林，现在市区的位置即使在解放初期也 只是一片荒滩、墓地。黎族先民当年为何不在现在这个位置建立村寨？而选择靠山的地方居住，比如一河之隔的临春、下洋田、鹿回头，以及欧家园、红郊、东岸等。其实我们后人很容易就能找到答案，海南岛多台风，这里算是“一马平川”，无遮无拦，过去的黎族人居住的是“船型屋”----茅草房，居住在这里显然是不明智的。现在的河东区实际上就是一个四周环海的小岛，我们很多人一直没有感觉到，是因为这里建立了多座桥梁，天堑变通途，交通很方便。现在这里可以称为“黄金地段”，但在过去，这里并不是理想的居住地，首先出行就极为不便。
后来经常在这一带打渔的儋州、临高、东方、保港、疍家渔民便在岸上搭建一些简易住所，逐渐形成村落,这也只是解放前后的事。
黎语中的名词称谓，很多只有一个字，同一类型的名词会在前面加上一个相同的装饰音，比如：父亲（a爸）、哥哥（a哥）、嫂子（a嫂）；果类的比如椰子、菠萝蜜、荔枝、杨桃、酸豆、龙眼等，前面加一个“ge”。当地黎语所称的一些地名经常会在前边加“luo”或 “bao、bou”“da、na”等 ，黎语分五个支系，各自的发音有所区别，音译成汉语（海南方言）便会出现不同的“版本”。比如译成：落（落笔洞），鹿（鹿回头），六（六盘、六道、六罗），罗（罗蓬、罗郁、海罗、安罗）等；还有“抱、保、包、布、博”等“版本”，黎语的意思是“村”。发音顺序是“村**”汉语的意思就是“**村”。在民族乡镇这类地名数不胜数，诸如：抱古、上抱坡、下抱坡、布甫、布营、布山、保亭、抱前、宝岛、抱曼、保家山、保壮、抱龙、报冲、抱伦、报板、博后、报朗、报道；还有乐东的保国、保显、抱本、抱岁、报由、 抱旺、保丁、 保脱 、 抱平、抱用等等，其中一些是汉族人居住的村子，说明可能以前这里曾经是黎族人居住过的地方，由于战争及其他原因被迫迁移。
历代封建王朝以黎族为"化外之民"，对他们实行民族歧视和民族压迫的政策，各种反动的"治黎"政策，更是一朝甚于一朝。在政治上实行所谓"羁縻政策"，制造民族压迫，挑起民族纠纷；在军事上实行野蛮的武力镇压和征讨；在经济上实行强制的超经济剥削，使黎族劳动人民痛苦不堪，家破人亡，流离失所。
由于封建王朝及其官吏的横征暴光敛，给黎族人民带来了深重的灾难，激起了黎族人民多次强烈的反抗斗争。据《汉书·贾捐之传》记载，从西汉设立珠崖、儋耳郡，到昭帝始元元年的20多年间，大小的反抗斗争有6次之多，最大的一次是汉武帝末年。黎族人民的强烈反抗，迫使汉朝在海南岛的统治者"成敕官吏毋贪珍略"，以缓和黎民的反抗斗争。三国至隋唐，封建王朝及其官吏，和黎族中有权势的上层首领相互勾结，以"土贡"、"赋税"等方式，大量掠夺当地出产的名贵土特产品，同时强迫黎族人民入深山伐木造船远航。一些汉族地主豪强也从中"竭夷僚之膏血以自肥"，使黎族人民苦于赋税、贡品负担繁重，大小官吏的苛索欺凌，激化了民族之间的矛盾。于是，在唐乾封初年爆发了黎族的反抗斗争，连琼州府都被攻陷了。
宋王朝为了稳固其统治地位，对黎族实施残酷的武力镇压，在90多年的统治中，大举"征黎"不下10次。从宋神宗熙宁9年到元末近三百年内，黎民起义达18次。元代后期王马等人领导的黎族起义，参加人数达几万人，使大半个海南岛燃起了斗争的烈火。
从洪武六年到崇祯十四年的260多年中，黎族人民的起义达30多次，规模较大的有14次。特别是弘治十四年儋州七坊符南蛇领导的黎族人民起义，声势最为浩大，起义军刻箭传约，三州十县闻风响应，起义队伍扩大到万余人。明王朝出动二万官军分五路进剿，起义军凭险奋战，歼灭官军三千余人，连陷儋州、昌化（昌江）、感恩（东方）等州县。嘉靖18至27年大规模的黎民起义再次爆发，都被当时统治阶级称为震动一时的"大变"。到万历后期，又掀起了第三次黎民起义大高潮。连接不断的黎民起义，使封建统治阶级"岁无宁日"。
康熙元年至道光末年的一百多年间，黎民起义达18次之多，其中尤以道光九年，崖州洋琳峒的黎亚鸡、红红须领导的起义规模最大，使州兵不能御，把前来镇压的官兵杀得大败而逃，连万州营千总周明清、崖州营记委黄振强等均被打死。清王朝大为震怒，急忙把雷琼道以下的总兵、知府、知州等大小官员革职，并责令李鸿宾亲往雷州"督师"，增派大军，最后"俶扰三戟，糜饷亿万"，才把这次起义镇压下去。
当地的黎族人民把田地称为“da 或na”，音译成海南话就是“三、那、扎或什”，并非量词。黎语倒装现象较多，中心语一般放在前边，修饰语往往放在后面。比如“三半”，意思是新田，“三单”，意思是旱田，“三翁”指坡地，还有菠萝蜜田、椰子田、老鹰田、石头田等一些无法音译成汉语的，如今这些地方已经没有这些植物，也没有田，但地名依然不变。笔者小时侯居住的村庄靠近高峰中学，周边都是稻田，田边生长着很多的野生果树，黎族话叫做“盆”树，这种树大多数都生长在水分丰富的小溪、小河、稻田边，这个小村子因此得名为“三盆村”,（文革时期与很多村庄的命运一样被印上时代的烙印，改为“红卫村”）。“盆”果实成熟后颜色呈紫色或者红色，味道酸甜。小时侯放牛时经常和伙伴们去采摘，如今已经看不到一株了，但黎语村名一直没改变。
在海南岛的民族地区，我们不难发现有很多以“三、那、扎、什”等字为冠的地名或此类发音的黎族地区，大多用在村名，比如：崖城镇有三公里、三更、三陵、三美、大哺叭、``````；凤凰镇有三用、三单、三孟、三吉、三翁、三败、三半、三清白、三盆、三母洞、扎南、扎岛、扎赖、扎半、扎豪、扎造、扎浪、扎祖、扎卡、大兵`````；田独镇有三公、三郎、三浓、三塘、三作、三烫、山溪、山尾、大茅、大公、大安、大村、渣平、渣恶、甘什``````；天涯镇有三间、大村，育才镇有那会、那练、那抗、那受、那门、那亲、扎盆、什盘、什因、什言、什吉、那北、那马、那个、三毛、大隆````；海棠湾镇有三灶、什簇；其他市县的如：保亭县有三道、三弓、什道、什胜、什奋、什邱、什玲、什那、打丘（打球），什群（打准），什月（打月），什龙（打龙）、什吉、什国、什罗、报什、什纳、大本``````；五指山市有通什、格什``````；琼中县有什晏、什乃、什插、什运``````；陵水县有三才、大里；乐东县有三平、大安；昌江县有什富、什庄；东方有三家；儋州有三都、三洋；万宁有三更罗、大茂`；琼山有三江、三门坡等。海南岛的黎族乡村还有大量的此类地名，大部分都无法音译成汉语，而改译成其他名称。这些地名的存在说明了什么？为什么我们一直视而不见？而宁愿去瞎编乱造？不论是“三、那、扎”还是“什、打`、大`````”黎语的意思都基本一样是指“田”，大部分发音为“da”，只是各地区音译成海南话时便出现了不同的“版本”。古代的地方官员也会把黎语的意思翻译成汉语，在三亚的民族乡镇，我们也很容易就能找到带“田”字的地名，比如：田独、青田、赤田、下洋田、腊田、仲田、南田、田头、中央田、德田、田仔、军田、大田、马头田、长田、烂田仔；其他琼南地区有田岸、福田、田堆、翁田、龙田、双万田、十月田、`````` 众所周知，黎族人是海南岛的原始居民，汉族人来到这个岛屿后便将他们大部分赶到了岛中部和南部居住。在海南岛的的山区，我们至今还能看到，很多黎寨都会建立在视野开阔，居高临下，交通不便，易守难攻的地方。即使这样，黎族先人还是会寻找适合生存的地方，一必须靠近水源，二附近必须有可以开垦的田地，可见他们对土地的感情和依赖。为了安全，同宗同族的人要住在一个寨子里，相互之间有个照应。
三亚目前总人口已突破50万，少数民族人口将近一半，是个名副其实的民族地区，所以这里的大部分地名都会和黎语有关联，比如：亚龙湾（旧称琊琅湾）、鹿回头、临春(旧称临川)、荔枝沟、田独、六道、六盘、罗蓬、罗郁、海罗、落笔、东岸、博后等，都是黎语直接音译过来的，并非汉语本义，我们不应简单地从字面上去理解。由于没有文字，黎语受汉语（海南方言）影响较大，要表达一段完整的意思必须借助很多汉语词汇，比如“看电视”，黎语中没有“电视”这个词，所以经常会有黎语、汉语夹杂在一起使用的现象。由于词汇贫乏，所以有时候会把认为类似的东西统称。以前，黎族人把内地的一些少数民族都统称为苗人，因为黎语中根本无法区分也无法读出瑶族、白族、侗族等。
如今许多黎语词汇、地名已经逐渐消失。当地的黎语称羊栏一带为“改”，发音为“改”的黎语的意思是指“旋转”；但为何这么称呼已不得而知。崖城、港门一带则称为“gong”，发音接近“港”。可能是源与古时的保平港和大蛋港。这些地名现在很少人在提起，如今也只有年过古稀的老人才会这么叫，相信这种叫法和很多黎语词汇将伴随着一批批老人的辞世而消失，没人在知道。
在中国文化遭受西方文化强烈侵蚀的同时，一些原汁原味的地方文化、民族文化还能保持多久？所以，尽力挽救一些文化遗产，是有必要的。在2005年底，国家也正式向社会公布“黎族长篇创世史诗《吞德剖》”等为国家非物质文化遗产。包括大家熟悉的“鹿回头的传说”就是出自《吞德剖》的一个小片段。然而这些都是黎族口头文学，故事里有很多丰富的词汇，犹如“古文”。即使用汉字记载也是不完整的。有些词很难准确地表达，如今这些词汇已经很少人在使用，年轻人也根本就听不懂，需要注解，方能明白是怎么回事。毕竟是“口头文学”，相传了数千年，语言肯定有很多变化。一个没有文字的民族，语言的“进步”就是被强势语言所同化。
黎族人世世代代繁衍生息在海南, 至今已有多少年的历史了？黎族人究竟是从哪里而来？黎族没文字，文化却为何源远流长？船形屋、龙被、黎锦、文身这些文化现象的背后，是否隐藏着原始人的文化符号？也许《吞德剖》真的隐藏着人类起源的秘密，隐藏着黎族鲜为人知的基因！值得我们大家去研究。
田独镇政府所在地并不在田独村, 据清《崖州志》记载仅有独田岭，而没有田独的记载，可见在清朝以前田独这一地名并不十分重要。独田岭东南面蕴藏着丰富的铁矿石，这里有个小黎村，村名为田独。1962年田独地区从榆林公社划出，以这个小黎村命名，叫田独公社。1964年公社迁移到现在的新村，但仍沿用田独这个地名。现今新村的位置，黎语地名称“da guo”，意思是“篱笆田”。而“篱笆田”又无法准确地音译成汉语，新村只是解放以后才起的名称。上新村称为“上篱笆田村”，下新村则称为“下篱笆田村”，用黎语读很顺口，但翻译成汉语会让人觉得很别扭。有个别村名也可以直接翻译成汉语的，比如“荒园、乌石、红土坎、响土”等。从这些名称中我们可以直接了解黎语的本意。
笔者足迹踏遍了三亚的各个乡镇、农场、黎族村寨，，就此走访过很多当地老人。由于三亚是移民城市，汇聚了许多来自天南地北的人，“三亚”二字，,当地海南话发音各种各样，比如“da a”，还有读“dan a 、dam a 、damn a 、 dang a 、sa a ”等。把这两个字分开，准确的读法为“da 和 a”。黎语也读da a,发音为a的黎语只有指人名或乌鸦，直译是“乌鸦田或a的田地”。这片地方称为田不足为奇，十多岁以上的三亚人都会见过，这里过去就有一大片盐田和稻田，连这里的黎族村庄也叫下洋田，这是不争的事实。田独镇的大茅地区和凤凰镇的高峰地区都有“老鹰田”、“鸭田”等地名（黎语本意）。所以“乌鸦田”的说法并不是没有根据。
还有另一种说法就可能和三亚“市鸟”鹭鸶有姻缘了，三亚河两岸自然生长的红树林绿影婆娑，时有水鸟飞弋，鱼跃锦鳞。这里每年都有大量的白鹭来过冬，现在已经有很多的人类生活在这里，却还有那么多白鹭飞过来觅食过冬，可以想象，过去这里人烟稀少，那这里岂不是会聚成千上万只鹭鸶、野鸭等禽类动物？场面会有多壮观！因为这里过去曾经是一片滩涂湿地。鹭鸶分很多种，有白鹭、夜鹭、灰鹭、苍鹭，还有全身黑色型的小白鹭。大家只要细心的留意，就会发现，在三亚河的红树林里，除了白鹭之外，还能看到一大群的青脚鹬、以及池鹭、泽鹆、翠鸟，还有很害羞的白胸苦恶鸟，本地话叫作“白面鸡”。以前生活在这里的黎族人民不可能都知道这些鸟类的学名，也分不清，所以习惯上也会把类似的鸟类统称。现在还有一些黎族老人把白鹭称做白鸭，而“鹭”“鸭”和“亚”本地话发音接近。所以，“三亚”也有可能是指“鹭鸶的田地”“鹭鸶的天堂”。果真如此的话，三亚又多了一个“鹭城”之称！
总之，三亚的许多地名与当地的少数民族语言有着千丝万缕的关系，我们不应该忽略这样的事实。
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