有朋自城里来，执意要南山寺拜佛，一了夙愿。加了砝码的虔诚，随着三支檀香屡屡清烟，悬着多日的心事，终于如释重负，拈花微笑。

     佛门难开，心诚则灵。

     来来往往的善男信女，林林总总的游人，除了一番感受旅行的热闹外，更多的是在一片青山绿水中触摸梵天净土，找寻生活的愉悦，或感悟心灵的平静。一叶菩提，一句佛号，一段佛经，一块石刻，如果让步子足够深入细节，就会油然而生“悠然见南山”的法喜。

     仰望一个高度——不二法门，非此非彼，不可思议的因缘凑合，给有缘人殊胜的念头。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。

     在生活中，烧香拜佛，祈福求平安，是百姓千百年司空见惯的事，但每每，不少人总是带着“贿赂”的心态去磕头求佛——给我中一次大奖吧、给我升官吧、给我股票涨涨吧、保佑我生意大发特发……如果愿望实现了，我肯定捐上一大笔钱修缮庙宇、捐多多的香火钱；如果菩萨保佑我加官晋爵、飞黄腾达、金榜题名，我一定会天天到寺庙供养佛、僧……

     或许，还有一些人是专门到寺庙里忏悔的，让以前见不得光的事，双手合十在佛前，顶礼，默念，消灾，并答应佛祖悔过自新。但，若是真心悔改，倒可以说是佛度有缘人。非但花钱消灾式的敬佛，那只不过是自欺欺人的“佛度有钱人”的做法。

     佛，不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己负责，才需要如法地修行。以正念，，以一颗欢喜心，活在当下，生活喂给你的苦，你不能总是指望佛去替你消化。我们常常困惑，世间为何有那多么遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

     信佛，拜佛，求佛，学佛，修佛，成佛，皆由一颗欢喜心铸就。在寺院里，佛菩萨造像包含了无比的慈悲、庄严、清净，拥有精神生命。我们在烧香拜佛，表面上我们是在礼拜佛陀，实际上我们礼拜的是自己心灵的庄严。

    说白了，拜佛就是拜自己。若没有心存善念，布满欢喜，何来禅悦？若没有淡泊宁静，从容自在，何以听闻佛法？若没有平常心，冰清玉洁，何以烦恼轻？若没有慈悲心，众生平等，何以智慧增？佛法圆融，一切皆是因果之缘，人人都有佛性，但修佛在于修心。修心，最重要的是心念清净，无杂无染。我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场。

    禅宗认为，人人本性清净，众生与佛本无差别。如有差别，则在于一迷一悟， 迷即众生，悟即是佛。而所谓悟的根本方向，就是能 “自净其心”。修行，就是要时时摄伏，调伏自己的心。

     但，功名利禄的纷纷扰扰，种种欲望的纠缠，人被外物所累，所以平静与和谐的纯美心灵早不知去向。如何在滚滚尘世中，安放洁净如莲的心呢？让心灵从繁复的层面回归简单，远离重重的虚名浮利，顿悟自然界的纯朴与真实，因为神马都是浮云。

     济群法师说，从佛法角度来看，人性既不是善的，也不是恶的。在我们生命中，善恶是同时存在的。学佛就是要开发生命中善的力量，使我们的起心动念和善法相应，使我们的慈悲念念增长。

     佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为“看山仍是山，看水仍是水”，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。